Essential Element of Muslim Marriage in hindi for llb

Essential Element of Muslim Marriage
A] सक्षम पक्षकार (Competence Parties) –
1) उसने यौनावस्था की आयु (Age of Puberty) प्राप्त कर ली हो।
2) स्वस्थ मस्तिष्क (Sound mind) वाला हो।
3) मुस्लिम (Muslim) हो। be a muslim
📎Age of Puberty➡
📍मुस्लिम विधि में विवाह, मेहर तथा तलाक से संबंधित मामलों में वयस्कता की आयु 18 वर्ष ना होकर योवना अवस्था की आयु अर्थात 15 वर्ष मानी जाती है
📍जब पक्षकार 15 वर्ष की आयु पूरी कर लेते है तो वह विवाह के लिए विधिमान्य सहमति भी दे सकते है।
📍लेकिन अगर कोई 15 वर्ष की आयु (Age of Puberty) प्राप्त न की हो, तो विवाह के लिए उसे अवयस्क (Minor) माना जायेगा, तथा उसकी ओर से उसके अभिभावक विवाह की सहमति दे सकते है।
📍Child Marriage Prohibition Act (1929) के अनुसार - जो बाल-विवाह की प्रथा को रोकने के लिए बनाया गया इसमें पुरुष के लिए न्यूनतम आयु विवाह के लिए 21 वर्ष की गए है। इस अधिनियम (Act) का प्रभाव Muslim Law पर भी पड़ता है।
📎Soundness of Mind➡
📍विवाह सम्पन्न होते समय दोनों पक्षकारो का स्वस्थचित होना आवश्यक है।
📎be a muslim➡
📍यदि पति व पत्नी दोनो ही मुस्लिम है तो वहां पर वह किसी भी शाखा के हो वह विवाह विधिमान्य माना जायेगा लेकिन इनके धर्म अलग-अलग होने पर इनका विवाह अंतर्धर्मीय विवाह (Inter religious Marriage) माना जायेगा। अंतर्धर्मीय मुस्लिम विवाह (Inter religious Marriage) के नियम निम्न है-
सुन्नी पुरुष और शिया महिला के मध्य विवाह विधिमान्य विवाह है।
सुन्नी पुरुष और किताबिया महिला के मध्य विवाह विधिमान्य विवाह है।
सुन्नी पुरुष और गैर मुस्लिम अथवा गैर कितबिया महिला के मध्य विवाह अनियमित विवाह है।
शिया पुरुष और किताबिया अथवा गैर किताबिया महिला के मध्य विवाह शून्य विवाह है।
मुस्लिम महिला और गैर मुस्लिम पुरुष के मध्य विवाहशून्य विवाह है।
B] स्वतंत्र सहमति (Free Consent)➡
मुस्लिम विवाह के विधिमान्य होने के लिए पक्षकारो या उनके अभिभावकों की सहमति  आवश्यक है पक्षकार यदि वयस्क तथा स्वस्थचित मस्तिष्क वाले है तो उनकी स्वयं की सहमति ही पर्याप्त  है | सहमति चाहे स्वयं पक्षकारो की हो या उनके अभिभावको की, स्वतंत्र होनी चाहिये



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Marriage difference in Sunni and Shia सुन्नी एवं शिया में विवाह संबंधित अंतर

Marriage difference in Sunni and Shia
सुन्नी एवं शिया में विवाह संबंधित अंतर

1.) सुन्नी में मुता विवाह अमान्य (Invalid) होता है। शिया में मुता विवाह मान्य (Valid) है।

2.) पिता (Father) व पितामह (Grandfather) के अलावा भी अन्य लोग विवाह के संरक्षक (Guardian) हो सकते हैं।
केवल पिता (Father) व पितामह (Grandfather) ही विवाह के संरक्षक (Guardians) हो सकते हैं।

3.)विवाह के समय दो साक्ष्यों (Witnesses) का होना आवश्यक है।
विवाह के समय साक्ष्यों (Witnesses) की आवश्यकता नहीं होती है।

4.)एक साथ अकेले रहने में ही विवाह पूर्ण माना जाता है।
विवाह की पूर्णता समागम (Sexual intercourse) के बाद होती है।

5.) विवाह Valid, Irregular या Void हो सकता है विवाह Valid, या Void हो सकता है।

6.)एक सुन्नी पुरुष को किसी गैर मुस्लिम स्त्री (चाहे वह किसी संप्रदाय की हो) तथा किसी किताबिया लड़की से विवाह करने का पूर्ण अधिकार है जबकि एक सुन्नी मुस्लिम स्त्री को किसी गैर मुस्लिम से विवाह करने का कोई अधिकार नहीं होता है।
लेकिन शिया में पुरुष व स्त्री दोनों ही किसी गैर मुस्लिम से विवाह नहीं कर सकते हैं।
केवल पुरुष किसी किताब या या अग्निपूजक पारसी लड़की से मुता या अस्थाई विवाह कर सकता है।

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Schools of Muslim law मुस्लिम विधि की विचारधाराएं

Schools of Muslim lawमुस्लिम विधि की विचारधाराएं

पैगंबर मोहम्मद इस्लामी राष्ट्रमंडल के सर्वे सर्वा थे वह कानून संबंधित विषयों के सर्वोच्च प्राधिकारी भी थे उनके देहांत के बाद तत्कालीन समस्या उनके उत्तराधिकार को प्राप्त होने लगी थी।

पैगंबर मोहम्मद साहब का उत्तराधिकारी किसे माना जाए इस प्रश्न को हल करने के लिए मुस्लिम विधि दो विचारधाराओं में विभाजित हो गई।

सुन्नी स्कूल तथा शिया स्कूल

A) सुन्नी विचारधाराएं (Sunni Schools)➡

📌 खलीफा के पद को निर्वाचन द्वारा भरने के समर्थक "सुन्नी" कहलाए, और इन्होंने अबूबकर को अपना प्रथम खलीफा चुना।
📌 भारत में अधिकांश मुसलमान सुन्नी संप्रदाय के हैं।

सुनी विचारधाराएं की चार उप विचारधाराएं हैं -
1) हनफी विचारधाराएं (The Hanafi School)
2) मालिकी की विचारधाराएं (The Maliki School))
3) शफी विचारधाराएं (The Shafie School)
4) हनबली विचारधाराएं (The Hanbali School)

1) हनफी विचारधाराएं (The Hanafi School)➡

📌यह मुस्लिम विधि की पहली और सबसे प्रसिद्ध विचारधारा है।
📌पहले यह कूफ़ा स्कूल के नाम से जाना जाता था।
📌इसके बाद इस स्कूल के संस्थापक 'अबू हनीफा' के नाम पर इस स्कूल का नाम 'हनफी स्कूल' हो गया।
📌अबू हनीफा पहले मुस्लिम ज्यूरिस्ट थे जिन्होंने मुस्लिम विधि को पूरे विश्व में फैलाने के लिए अपने शिष्यों को प्रेरित किया तथा अपनी थ्योरी का आधार कुरान व हदीस को बताया।
📌अबू हनीफा ने कयास को मुस्लिम विधि के स्रोत के रूप में मान्यता प्रदान की।
📌अबू हनीफा ने 'फक़्क अकबर' नामक पुस्तक लिखी।
📌अबू हनीफा के दो शिष्य थे, इमाम मोहम्मद और इमाम अबू युसूफ इन दोनों ने हनफी स्कूल का विकास किया।


2) मालिकी की विचारधाराएं (The Maliki School))➡
📌यह नाम मदीना के मुफ्ती 'अश मलिक' के नाम पर रखा गया।
📌यह मुस्लिम धर्म के प्रमुख वरिष्ठ थे।
📌इन्होंने कुरान व हदीस को अपने सिद्धांत का आधार बताया।
📌संप्रदाय मे भी कयास को विधि का महत्वपूर्ण स्रोत माना।
📌अश मलिक ने सबसे प्राचीन ग्रंथ 'किताबें मुक्ता' की रचना की जो की हदीस की Most authoritative book थी।
📌भारत में मालिकी स्कूल के followers नहीं पाए जाते हैं।

3) शफी विचारधाराएं (The Shafie School)➡

📌शफ़ई स्कूल के प्रवर्तक अश-शफी थे ।
📌यह भी प्रमुख विधिवेत्ता थे।
📌ये कुरान के बाद सुन्ना को विधि का स्रोत मानते थे इसलिए इनको सुन्नत का ख़िताब मिला
📌इस संप्रदाय में इज्मा को अत्यधिक महत्वपूर्ण बताया गया था।
ख📌कयास के लिए सर्वप्रथम नियम निर्धारण का कार्य इसी संप्रदाय में किया |

4) हनबली विचारधाराएं (The Hanbali School)➡

📌इस विचारधारा के संस्थापक अबु हनबल थे।
📌यह परम्परावादी अधिक और विधिवेत्ता कम  थे।
📌इस कारण उन्होंने सुन्ना या हदीश की परम्पराओं का प्रयोग अपने सिद्धांतो में अधिक किया है।
📌इस विचारधारा के अनुसार कयास को विधि का स्रोत तभी मानना चहिये जब उसकी आवश्यकता हो।

B) शिया विचारधाराएँ (Shia Schools)➡

📌मुहम्मद साहब के वंशजो को उत्तराधिकार के आधार पर खलीफा नियुक्त करने वाले मुसलमान, शिया सम्प्रदाय कहलाये ।
📌इस समुदाय ने अली को अपना प्रथम खलीफा माना।
📌इस सम्प्रदाय में प्रमुख रूप से तीन विचार पद्धतियां मान्य थी –

(a)- अथना-अशारिया विचारधारा (The Athna-Asharia School) – इस सम्प्रदाय को मानने वाले मुहम्मद साहब के जो बारह इमाम हुए उनके अनुयायी है | ये कट्टर मुसलमान और कुरान को महत्व देते है |

(b)- इस्माइलिया विचारधारा (The Ismailia School) –इस सम्प्रदाय को मानने वाले सातवे इमाम इस्माइल को अपना प्रणेता मानते थे इनको सप्त-इमामी सम्प्रदाय भी  कहा जाता है |

(c)- जैदिया विचारधारा (The Zaidi School) – इस सम्प्रदाय के संस्थापक चौथे इमाम जैद थे | ये शिया और सुन्नीदोनों के धर्मावलम्बी है, और मूलतः यमन में पाए जाते है |

👉SOURCES OF MUSLIM LAW IN HINDI | मुस्लिम विधि के स्रोत | Muslim Law Notes for LLB https://youtu.be/E9kPr2HNXZ4

👉WHO IS MUSLIM | मुस्लिम कौन है? | IN HINDI | Muslim Law Notes for LLB | Muslim Law
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👉DOCTRINE OF PITH AND SUBSTANCE | सार तत्व का सिद्धांत | IN HINDI  for Llb &  CS Constitutional law https://youtu.be/fiol9gxVKb4


👉DOCTRINE OF TERRITORIAL NEXUS | प्रादेशिक संबंध का सिद्धांत | IN HINDI FOR LLB AND CS | Constitution https://youtu.be/N-k_kLVhKfk


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👉DOCTRINE OF SEVERABILITY | पृथक्करणीयता का सिद्धांत | IN HINDI FOR LLB & CS Constitutional Law notes
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SOURCES OF MUSLIM LAW IN HINDI मुस्लिम विधि के स्रोत

SOURCES OF MUSLIM LAW मुस्लिम विधि के स्रोत-

A) PRIMARY SOURCES  ( प्राथमिक स्रोत )
B) SECONDARYSOURCES  ( द्वितीयक स्रोत )

A) PRIMARY SOURCES  ( प्राथमिक स्रोत )➡ 

1) कुरान ( Quran )
2) हदीस (Traditions of Prophet )
3) इज्मा ( Consensus Opinion of The Jurists )
4) कयास (Analogical Deduction )


1) कुरान ( Quran ) ➡

📌 यह मुस्लिम विधि का पहला और मुस्लिम समुदाय का पवित्र ग्रंथ है ।
📌कुरान को Book of God भी कहा जाता है।
📌मुस्लिम की यह मान्यता है कि मोहम्मद पैगंबर को ईश्वर से दैवीय संकेत प्राप्त होते थे।
📌उन्हें पहला संकेत 609 ईसवी में प्राप्त हुआ।
📌इसके बाद समय-समय पर 632 ईस्वी तक जीवनपर्यंत उन्हें देवी संदेश प्राप्त होते रहे।
📌मोहम्मद साहब पढ़े लिखे नहीं थे उन्हें जो संकेत प्राप्त होते थे वह अपने शिष्य को बताते और उनके शिष्य इसे लिपिबद्ध करते गए।
📌मोहम्मद साहब के मृत्यु के बाद सारे दैवीय संदेशों को एकत्र किया गया तथा इनका संकलन करके एक व्यवस्थित पुस्तक प्रदान की गई इसे ही कुरान कहा जाता है।
📌कुरान धर्म कानून तथा नैतिकता का सम्मिश्रण है।
📌पुरे कुरान को विधि का स्रोत नहीं माना जाता है, क्योंकि कुरान की केवल 200 आयतें ही विधि से संबंधित है।


2) हदीस (Traditions of Prophet ) ➡

📌 पैगंबर की परंपराओं को सुन्ना (हदीस) कहा जाता है।
📌पैगंबर मोहम्मद साहब द्वारा बिना दैवीय संकेतों के सामान्य मनुष्य के रूप में, जो कुछ भी कहा या किया गया उन्हें  सुन्ना (हदीस) कहा गया, और यह सब पैगंबर के परंपराओं के अंतर्गत आते हैं तथा इसमें पैगंबर का मौन समर्थन भी आता है।
📌सामान्यता हदीस कानून का ऐसा विवरण है जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी समाज में प्रचलित होता रहा।
📌काफी समय तक ना तो इसे लिपिबद्ध किया गया और ना ही इससे सुव्यवस्थित रखा गया।
📌लेकिन "अश मलिक" की पुस्तक "मुक्ता", "अबु हनबल" की पुस्तक "मसदन" तथा "इमाम मुस्लिम" की पुस्तक "शाही मुस्लिम" इत्यादि में विद्वानों ने इन परंपराओं को एकत्रित किया है।
📎 हदीस को तीन भागों में वर्गीकृत किया गया है-
a) अहादिस-ए-मुतवातिर (Universal Traditions)
b) अहादिस-ए मशहूर (Popular Traditions)
c) अहादिस-ए-अहद (Isolated Traditions)


3) इज़्मा ( Consensus Opinion of The Jurists ) ➡

📌 किसी नई समस्या के लिए कुरान एवं हदीस में कोई नियम नहीं होने पर, ज्यूरिस्ट के मतैक्य निर्णय द्वारा नया कानून प्राप्त कर लिया जाता था। इस प्रकार का मतैक्य निर्णय इज़्मा कहलाया।
📎 इज़्मा तीन प्रकार का होता है -
a)सहयोगियों का इज़्मा।
b)न्यायाधीशों का इज़्मा।
c)जनसाधारण का इज़्मा।


4) कयास (Analogical Deduction ) ➡

📌 किसी नवीन समस्या से संबंधित नियम प्राप्त करने के लिए कुरान तथा हदीस में उसी प्रकार की समस्या से संदर्भित नियम को, सीधे कुरान या हदीस के मूल पाठ से ही निगमित कर लिया जाता था, इसे ही कयास कहते हैं।
📌लेकिन कयास द्वारा नए नियमों का प्रतिपादन नहीं होता है


✒✒✒✒✒✒✒✒✒✒✒✒✒✒✒

B) SECONDARYSOURCES  ( द्वितीयक स्रोत )➡

1) Customs ( रिवाज )
2) Judicial Decision ( न्यायिक निर्णय )
3) Legislation ( विधान )

1) Customs ( रिवाज )➡

📌 रिवाज को मुस्लिम विधि के स्रोत के रूप में कभी मान्यता नहीं दी गई केवल  Supplementary के रूप में उसका कभी-कभी उल्लेख पाया जाता है।

📌अब्दुल हुसैन वर्सेस सोना डेरो -
इस वाद में प्रिवी कौंसिल का कहना था कि 'किसी मूल ग्रंथ के लिखित कानून की तुलना में एक प्राचीन तथा अपरिवर्तनीय रिवाज को वरीयता दी जाएगी'।

2) Judicial Decision ( न्यायिक निर्णय )➡
📌इसमें सुप्रीम कोर्ट प्रिवी कौंसिल और भारत के हाईकोर्ट के विनिश्चय आते हैं
📌 किसी वरिष्ठ न्यायालय का निर्णय इसके अधीनस्थ सभी न्यायालयों के लिए अनिवार्यतः मान्य होता है, इसे पूर्ण निर्णय अर्थात नजीर का सिद्धांत कहते हैं।

3) Legislation ( विधान )➡
📌विधान का अर्थ होता है विधान मंडल द्वारा कानून का निर्माण करना।
📌मुस्लिम समुदाय के संबंध में कुछ एक्ट बनाए गए हैं

✒ Muslim waqf validating Act (1913)
✒Child marriage restraint act (1929)
✒Muslim personal law shariat application act (1937)
✒Dissolution of Muslim Marriage Act (1939)
✒Muslim women Act (1986)

वक्फ (Waqf)

वक्फ (Waqf)-

संपत्ति को ईश्वर के स्वामित्व के अंतर्गत स्थित कर देना और उससे प्राप्त लाभ को मनुष्य के लाभ के लिए लगाना ही वक्फ़ कहलाता है
वक्फ़ का निर्माण होते ही वक्फ़कर्ता की संपत्ति से वक्फ़कर्ता का स्वामित्व (Ownership) समाप्त हो जाता है व संपत्ति का स्वामित्व वक्फ़बोर्ड में निहित हो जाता है वक्फ़ का प्रबंधक मुतवल्ली कहलाता है किंतु मुतवल्ली का वक्फ़ की संपत्ति में कोई अधिकार नहीं होता है
Musilm Waqf Validating Act 1913 के Section (21) के अनुसार "वक्फ़ का तात्पर्य है इस्लाम धर्म में निष्ठा प्रकट करने वाले किसी व्यक्ति द्वारा किसी संपत्ति का मुस्लिम विधि के अंतर्गत धार्मिक या खैरात समझे जाने वाले किसी उद्देश्य के लिए स्थाई समर्पण वक्फ़ कहलाता है"।

सुन्नी विधि में वक्फ़ के आवश्यक तत्व निम्न है -
1) किसी संपत्ति का स्थाई समर्पण किया जाना चाहिए।
2) इस्लाम धर्म में निष्ठा रखने वाले स्वस्थचित् (Soundmind) तथा वयस्क (Major) व्यक्ति द्वारा किया गया वक्फ़ ही मान्य (Valid) होता है।
3) मुस्लिम विधि द्वारा धार्मिक व खैराती समझे जाने वाले किसी उद्देश्य के लिए किया गया वक्फ़ ही मान्य (Valid) होता है।
  मान्य वक्फ़ के लिए पहला आवश्यक तत्व यह है कि संपत्ति का स्थाई समर्पण होना चाहिए। मुस्लिम विधि द्वारा धार्मिक एवं खैराती समझे जाने वाले उद्देश्य के लिए संपत्ति का समर्पण वक्फ़ का एक आवश्यक है।
समर्पण की क्रिया के साथ साथ उसकी घोषणा भी की जानी चाहिए। समर्पण की घोषणा के लिए निश्चित शब्दों का होना आवश्यक नहीं है। वह मौखिक और लिखित दोनों प्रकार का हो सकता है।
  अबू यूसुफ के अनुसार वक्फ द्वारा संपत्ति का समर्पण केवल घोषणा द्वारा पूरा हो जाता है और कब्जे का परिदान या मुतवल्ली की नियुक्ति की आवश्यकता नहीं होती है।
जबकि इमाम मोहम्मद के अनुसार जब तक की घोषणा के अतिरिक्त मुतवल्ली की नियुक्ति ना की जाए व उस संपत्ति का कब्जा ना दिया जाए तब तक वक्फ पूर्ण नहीं होता है।
 भारत में अबू यूसुफ का मत माना जाता है।
संपत्ति के वक्फ के लिए संपत्ति का स्थाई समर्पण आवश्यक होता है क्योंकि एक बार वक्फ का निर्माण हो जाने के बाद उसे वापस नहीं लिया जा सकता है कोई भी संपत्ति वक्फ की विषय-वस्तु हो सकती है। केवल अचल संपत्ति का ही नहीं बल्कि चल संपत्ति का भी वक्फ किया जा सकता है वक्फ मूर्त या अमूर्त संपत्ति का भी हो सकता है।

  मान्य वक्फ के लिए दूसरा आवश्यक तत्व यह है कि वह इस्लाम धर्म में निष्ठा रखने वाले व्यक्ति द्वारा किया जाए।
   व्यक्ति से तात्पर्य ऐसे व्यक्ति है जिसने भारतीय वयस्कता अधिनियम 1875 के अंतर्गत वयस्कता की आयु अर्थात 18 वर्ष की आयु प्राप्त कर ली हो और यदि न्यायालय द्वारा उस व्यक्ति का संरक्षक नियुक्त किया गया है तो मान्य वक्फ के लिए उसकी आयु 21 वर्ष होनी आवश्यक होती है, तथा उस व्यक्ति का स्वस्थचित्त होना भी आवश्यक है जिससे वह अपनी संपूर्ण संपत्ति या उसके किसी भाग का समर्पण करने में सक्षम हो।
 अवयस्क द्वारा किया गया वक्फ आरंभ से ही शून्य होता है और ऐसा व्यक्ति वयस्क होने पर वक्फ का अनुसमर्थन नहीं कर सकता है और अवयस्क का संरक्षक भी अवयस्क की ओर से वक्फ का निर्माण नहीं कर सकता है।


   मान्य वक्फ का तीसरा आवश्यक तत्व यह है कि संपत्ति का समर्पण ऐसे प्रयोजनों के लिए होना चाहिए जिसे मुस्लिम विधि में धार्मिक या खैराती माना जाता है।
 जो कि निम्न है-
1) मस्जिदों में नमाज के लिए इमामों का प्रबंध
2) इमामबाड़ों की मरम्मत
3) मस्जिदों में चिराग जलाना
4) गरीब रिश्तेदारों व आश्रितों का भरण-पोषण
5) गरीबों को दान
6) किसी ईदगाह को दान
7) हज यात्रा के लिए गरीबों की मदद
8) धर्मशालाएं बनवाना

मान्य वक्फ के लक्षण Characters of valid Waqf-
1)अप्रतिसंहरणीयता
2)शाश्वतता
3)अहस्तानांतरणीय

वक्फ के प्रकार -
1) Public Waqf
2) Private Waqf (Waqf_alal_aulad)

Revocation of Waqf ( वक्फ का प्रतिसंहरण ) - जब एक बार कोई वक्फ को कर दिया जाता है तो वक्फ की गई संपत्ति वक्फ बोर्ड के स्वामित्व में निहित हो जाती है वक्फ किए जाने के बाद वक्फ का खंडन अर्थात प्रति शरण नहीं किया जा सकता है परंतु एक वसीयती वक्फ वक्फकर्ता द्वारा अपनी मृत्यु से पूर्व किसी भी समय वापस लिया जा सकता है क्योंकि वसीयत द्वारा वक्फ वक्फकर्ता की मृत्यु के बाद प्रभावी होता है अतः वास्तव में प्रतिसंहरण वसीयत का होता है ना कि वक्फ का।

मुतवल्ली (Mutawalli) -

वक्फ के प्रबंधक को मुतवल्ली कहते हैं। मुस्लिम विधि के अनुसार वक्फ की गई संपत्ति के स्वामित्व से संबंधित सभी अधिकार खुदा में निहित रहते हैं और मुतवल्ली का वक्फ की संपत्ति में कोई स्वामित्व नहीं होता है क्योंकि वह वक्फ की संपत्ति का केवल प्रबंधक होता है ना कि स्वामी। उसका वक्फ की संपत्ति में कोई हित भी नहीं होता है।
किसे मुतवल्ली नियुक्त किया जा सकता है? (Who can be Appointed Mutawalli? )
कोई भी व्यक्ति को स्वस्थचित्त हो तथा वयस्क हो और किसी विशेष वक्फ के अंतर्गत आवश्यक कर्तव्यों का पालन कर सकता हो, ऐसे व्यक्ति को मुतवल्ली नियुक्त किया जा सकता है।
निम्नलिखित व्यक्ति मुतवल्ली के रूप में कार्य कर सकते हैं:-
1)संस्थापक स्वयं मुतवल्ली का कार्य कर सकता है
2)संस्थापक के बच्चे
3)स्त्री
4)गैर मुस्लिम
5)शिया वक्फ में सुन्नी मुस्लिम
6)सुन्नी वक्फ में सुन्नी मुस्लिम
मुतवल्ली के पद के लिए लिंग या धर्म से संबंधित कोई प्रतिबंध नहीं है। किसी भी धर्म के स्त्री या पुरुष को मुतवल्ली नियुक्त किया जा सकता है।
मुतवल्ली को वक्फ के अंतर्गत कर्तव्यों का पालन करने में सक्षम होना चाहिए।
यदि कोई गैर मुस्लिम पुरुष या स्त्री कुछ धार्मिक कर्तव्यों का पालन नहीं कर सकते हैं अतः ऐसे प्रयोजनों के लिए किसी वक्फ में कोई गैर मुस्लिम पुरुष या स्त्री को मुतवल्ली के रूप में नियुक्त नहीं किया जा सकता है।

अवयस्क की मुतवल्ली के रूप में नियुक्ति -
सामान्य नियम यह है कि मुतवल्ली के पद पर किसी अवयस्क या अस्वस्थचित्त व्यक्ति को नियुक्त नहीं किया जा सकता है किंतु यदि मुतवल्ली का पद वंशानुगत हो और जो व्यक्ति उत्तराधिकार का हक रखता हो वह अवयस्क हो या जहां वक्फ-नामे में मुतवल्ली के पद का अधिकार का पद दिया गया हो और मुतवल्ली के मृत्यु के बाद इस पद पर आने वाला व्यक्ति अवयस्क हो तो न्यायालय तब तक के लिए मुतवल्ली के कार्य करने के लिए किसी अन्य को नियुक्त कर सकता है जब तक कि वह अवयस्क उत्तराधिकारी वयस्क नहीं हो जाता है।

मुतवल्ली की नियुक्ति कौन कर सकता है? (Who can appoint Mutawalli?)
सामान्य नियम यह है कि वक्फ का संस्थापक वक्फ को निर्मित करते समय मुतवल्ली की नियुक्ति स्वयं करता है किंतु यदि बिना मुतवल्ली की नियुक्ति के वक्फ किया जाए तो इमाम मोहम्मद के अनुसार ऐसा वक्फ अमान्य होता है।
लेकिन अबू यूसुफ के अनुसार ऐसा वक्फ मान्य रहता है और संस्थापक ही प्रथम मुतवल्ली हो सकता है।  वक्फकर्ता को मुतवल्ली के पद के उत्तराधिकार के संबंध में नियम बनाने व उत्तराधिकारियों को मनोनीत करने की शक्ति होती है।

न्यायालय को मुतवल्ली की नियुक्ति करते समय निम्न बातों को ध्यान में रखना चाहिए:
1)न्यायालय को यथासंभव संस्थापक के निर्देशों का पालन करना चाहिए परंतु न्यायालय का मुख्य कर्तव्य उन व्यक्तियों के हितों को ध्यान में रखना होता है जिनके लाभ के लिए वक्फ किया गया है
2)एकदम अनजान व्यक्ति के मुकाबले संस्थापक के परिवार के सदस्यों को प्राथमिकता देनी चाहिए।

मुतवल्ली की शक्तियां एवं कर्तव्य (Powers and Duties of Mutawalli) 

1)मुतवल्ली ऐसे सभी कार्य कर सकता है जो शर्तों के अंतर्गत वक्फ संपत्ति की रक्षा करने एवं वक्फ के प्रशासन के लिए युक्ति युक्त हो।
2)जहां तक उसकी शक्तियों व कर्तव्यों का संबंध है उसकी स्तिथि न्यासी (Trustee) जैसी होती है,  लेकिन अंतर केवल इतना है की न्यास (Trust) के मामले में संपत्ति का स्वामित्व न्यासियों (Trustees) में निहित होता है जब कि वक्फ में संपत्ति खुदा में निहित होती है।
3)मुतवल्ली संपत्ति का केवल एक प्रबंधक होता है। वह अपनी इच्छा अनुसार वक्फ के प्रबंध की शक्ति नहीं रखता। मुतवल्ली को उसके संस्थापक द्वारा निर्धारित उद्देश्य और अनुदेशों के अनुसार वक्फ की संपत्ति का प्रबंध करना होता है। यदि आवश्यकता हो तो वह एजेंट भी रख सकता है
4)वह वक्फ की संपत्ति को हस्तानांतरण तभी कर सकता है जबकि :-
a)वक्फ-नामा में प्रावधान द्वारा ऐसा करने के लिए प्राधिकृत हो।
b)न्यायालय से सहमति ले ली हो।
c)तात्कालिक आवश्यकता के कारण ऐसा किया जाना आवश्यक हो।
5)न्यायालय की अनुमति से मुतवल्ली संपत्ति को बेच  या उसको कहीं स्थानांतरण कर सकता है।
6)यदि संस्थापक व उसका उत्तराधिकारी दोनों मर गए हो और वक्फ में मुतवल्ली के पद के उत्तराधिकार के संबंध में कोई उपबंध ना हो, तो मुतवल्ली यदि मृत्यु की कगार पर है तो वह अपना उत्तराधिकारी नियुक्त कर सकता है। यदि वह स्वस्थ है तो वह अपने उत्तराधिकारी को नियुक्त नहीं कर सकता है। 7)मुतवल्ली संस्थापक द्वारा निर्धारित परिश्रमिक अर्थात वेतन को पाने का अधिकारी होता है यदि वह राशि बहुत कम है तो मुतवल्ली उसे बढ़ाने के लिए न्यायालय में आवेदन कर सकता है न्यायालय के द्वारा निर्धारित वेतन वक्फ की आय के दसवें भाग से अधिक नहीं हो सकता है।

मुतवल्ली का हटाया जाना (Removal of Mutawalli) -

वक्फ संपत्ति का कब्जा मुतवल्ली को प्रदान करने के बाद सामान्यता वाकिफ़ (संस्थापक) मुतवल्ली को उसके पद से नहीं हटा सकता है।
वक्फ संपत्ति के कब्जे के परिदान के दौरान मुतवल्ली को उसके पद से तभी हटाया जा सकता है जबकि संस्थापक ने वक्फ-नामा में ऐसी शक्ति स्पष्ट करके अपने पास सुरक्षित कर लिया हो।
इसके अलावा न्यायालय द्वारा मुतवल्ली के विरुद्ध लगाए गए आरोपों की जांच करके और उसे बचाव का युक्तियुक्त समय प्रदान करके उसे पद से हटाया जा सकता है।
निम्न मामलों में मुतवल्ली को पद से हटाया जा सकता है जबकि :-
1)मुतवल्ली संपत्ति के वक्फ होने से इंकार करे और अपने लिए ही स्वामित्व का प्रतिकूल दावा (Adverse claim) करे।
2)अपने अधिकार में पर्याप्त धन होते हुए भी वक्फ संपत्ति के परिसर की मरम्मत न कराए।
3)जानबूझकर वक्फ संपत्ति को क्षति पहुंचाए
4)उसका कु-प्रबंध (Miss Management) करे।
5)वह दिवालिया हो जाए
6)जहां मुतवल्ली वक्फ संपत्ति की आय को वक्फ-नामे में दिए गए निर्देशों के विरुद्ध खर्च करे।
7)जहां मुतवल्ली वक्फ संपत्ति को अपने निजी कार्यों के लिए खर्च करे।
8)जहां वह शारीरिक व मानसिक रूप से असमर्थ हो गया हो।
    उपरोक्त परिस्थितियों में मुन्नी को उसके पद से हटाया जा सकता है

मेहर में वृद्धि या कमी (Increase or Decrease in Mehr/Dower) हिबा-ए-मेहर (Hiba-e-Mehr)

मेहर में वृद्धि या कमी (Increase or Decrease in Mehr/Dower)-हिबा-ए-मेहर (Hiba-e-Mehr)

📌पति विवाह के बाद किसी भी समय मेहर में वृद्धि कर सकता है लेकिन पति को मेहर की धनराशि या संपत्ति में कमी करने का अधिकार नहीं है।
लेकिन विवाह के बाद पत्नी अपनी स्वतंत्र सहमति से मेहर की पूरी धनराशि छोड़ सकती है, या कम कर सकती है।
📌एक मुस्लिम पत्नी जिसने यौनावस्था की आयु (Age Of Puberty) प्राप्त कर ली है, वह मेहर में पूर्ण या आंशिक रूप से छूट देने में सक्षम है, भले ही उसने Indian Majority Act 1875 के तहत वयस्कता की आयु (Age of Majority) प्राप्त ना की हो।
📌पत्नी के द्वारा मेहर में दी गई छूट को हिबा-ए-मेहर (Hiba-e-Mehr) कहते हैं।
📌पत्नी द्वारा मेहर में दी गई ऐसी छूट स्वतंत्र सहमति (Free Consent) से दी जानी चाहिए।
नूर निशा बनाम ख्वाजा मोहम्मद के वाद में पत्नी ने मेहर की राशि में छूट उस समय दी थी जबकि उसके पति की मृत्यु हो गई थी और उसका मृत शरीर घर में था।
निर्णय हुआ कि उस समय पत्नी, पति की मृत्यु के कारण मानसिक दुख के अधीन थी उस समय दी गई छूट स्वतंत्र सहमति में नहीं कही जा सकती।

BY ZEENAT SIDDIQUE 

मेहर के प्रकार (Types of Dower), Mehr-e-Misl, Mehr-e-Musa, Mu_ajjal / Prompt Dower (तुरंत देय मेहर), Mu_vajjal / Deferred Dower (स्थगित मेहर)

मेहर के प्रकार (Types of Dower)-

मेहर दो प्रकार की होती है:

1) उचित मेहर या अनिश्चित मेहर या रिवाज़ी मेहर (Proper Dower or Unspecified Dower)➡

इसे Mehr-e-Misl के नाम से भी जाना जाता है।
यदि मेहर की राशि विवाह के समय निश्चित ना की गई हो तब उस स्थिति में पत्नी उचित यानी अनिश्चित मेहर की हकदार होती है, चाहे विवाह कि संविदा इस शर्त पर हो, कि पत्नी मेहर की प्राप्ति के लिए कोई वाद दायर नहीं करेगी।

रिवाज़ी मेहर का निर्धारण निम्न तरीकों से होता है:
1) पत्नी का व्यक्तिगत गुण।
2) पत्नी के पिता का सामाजिक स्तर।
3) पत्नी के पितृ कुल की स्त्रियों को दिया गया मेहर।
4) पति की आर्थिक स्थिति।

📌शिया विधि में रिवाज़ी मेहर की अधिकतम सीमा 500 दिरहम है। शिया विधि में 500 दिरहम से अधिक का मेहर अमान्य होता है।
   1 दिरहम = 17.48 Rs
  500 दिरहम =  (17.48 × 500) ➡8,740/-Rs
📌सुन्नी विधि में रिवाज़ी मेहर की कोई अधिकतम सीमा निर्धारित नहीं है।

2) निश्चित मेहर (Specified Dower)-

📌इसे Mehr-e-Musa / Mehr-e-Tafweez के नाम से भी जाना जाता है।
📌यदि विवाह की संविदा में मेहर की धनराशि या संपत्ति का उल्लेख होता है तो ऐसा मेहर निश्चित मेहर कहलाता है।
📌यदि विवाह के पक्षकार वयस्क व स्वस्थचित्त है, तो वह मेहर की धनराशि विवाह के समय खुद तय कर सकते हैं।
📌यदि विवाह संविदा विवाह के पक्षकार के संबंध में उनके अभिभावक या कानूनी संरक्षक द्वारा की जाती है, तो अभिभावक या कानूनी संरक्षक ही विवाह के पक्षकारों के अवयस्क होने की अवस्था में मेहर की धनराशि तय कर सकते हैं।
📌मेहर की धनराशि लिखित व मौखिक दोनों प्रकार की हो सकती है।
📌किसी अभिभावक द्वारा निश्चित की गई मेहर की धनराशि के भुगतान के लिए कभी भी अभिभावक व्यक्तिगत रूप से उत्तरदायी नहीं होगा।

शिया विधि में अगर अवयस्क (Minor) का विवाह अभिभावक द्वारा संपन्न कराया जाता है तो पति के असमर्थ होने पर मेहर के भुगतान के लिए अभिभावक व्यक्तिगत रूप से उत्तरदायी होंगे।

निश्चित मेहर के प्रकार (Types Of Specified Dower)-

निश्चित मेहर दो प्रकार की होती है:-
1) Mu_ajjal / Prompt Dower (तुरंत देय मेहर)
2) Mu_vajjal / Deferred Dower (स्थगित मेहर)

1) Mu_ajjal / Prompt Dower (तुरंत देय मेहर)-

निश्चित मेहर में अगर यह तय हुआ है की विवाह पूर्ण हो जाने के बाद पत्नी जब चाहे मेहर की मांग कर सकती है तब ऐसा मेहर Mu_ajjal / Prompt Dower (तुरंत देय मेहर) कहलाएगा।इसका अर्थ यह नहीं है कि विवाह के तुरंत बाद पत्नी को इस मेहर की मांग कर लेनी चाहिए बल्कि इसका अर्थ यह है कि पत्नी इस प्रकार के मेहर कि कभी भी मांग कर सकती है, और जब भी वह मेहर की मांग करेगी पति को मेहर का भुगतान करना ही होगा।

2) Mu_vajjal / Deferred Dower (स्थगित मेहर)-

मृत्यु या विवाह विच्छेद या Agreement के द्वारा किसी निश्चित घटना के घटित होने पर दिया जाने वाला मेहर Mu_vajjal / Deferred Dower (स्थगित मेहर) कहलाता है।उदाहरण - पत्नी व पति के बीच यह तय हुआ है कि जैसे ही पति दूसरा विवाह करेगा उसे तुरंत मेहर का भुगतान करना पड़ेगा।
मृत्यु या विवाह विच्छेद या एग्रीमेंट के द्वारा किसी निश्चित घटना के घटित होने से पूर्व पत्नी इस प्रकार के मेहर की मांग नहीं कर सकती है। बल्कि केवल पति ही ऐसा मेहर पत्नी को इन घटनाओं से पूर्व प्रदान कर सकता है।

📌 यदि मेहर विवाह के समय निश्चित हो गया है तो कबीन नामा (Kabeen-Nama) में यह वर्णित रहता है कि मेहर का कितना भाग Mu_ajjal / Prompt Dower (तुरंत देय मेहर) होगा वह कितना भाग Mu_vajjal / Deferred Dower (स्थगित मेहर) होगा।

📌 यदि कबीन नामा (Kabeen-Nama) में यह वर्णित न हो कि मेहर का कितना भाग Mu_ajjal / Prompt Dower (तुरंत देय मेहर) होगा वह कितना भाग Mu_vajjal / Deferred Dower (स्थगित मेहर) होगा?

        इस स्थिति में सुन्नी विधि में मेहर का आधा भाग Mu_ajjal / Prompt Dower (तुरंत देय मेहर) व आधा भाग Mu_vajjal / Deferred Dower (स्थगित मेहर) मान लिया जाएगा

        जबकि शिया विधि के अंतर्गत मtहर की पूरी राशि Mu_vajjal / Deferred Dower (स्थगित मेहर) मानी जाएगी

 BY ZEENAT SIDDIQUE

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MEHAR-E-MISL | MEHAR-E MUSA | मेहर के प्रकार (Types of Dower) # PART 2 VIDEO LECTURE

MEHAR / मेहर (Dower) DEFINITION, OBJECTS

मेहर(Dower)-

अब्दुल कादिर बनाम सलीमा के वाद में 'जस्टिस महमूद' ने कहा कि "मुस्लिम विधि में मेहर वह धनराशि या अन्य कोई संपत्ति है, जो पति विवाह के प्रतिफल के रूप में पत्नी को देने या अंतरण करने का वचन देता है, और जहां मेहर स्पष्ट रूप से निश्चित नहीं किया गया है, वहाँ भी पति विवाह के अनिवार्य परिणाम के रूप में कानूनी मेहर का अधिकार पत्नी को प्रदान करता है।

मेहर की परिभाषा (Definition of Dower)-

'मेहर वह धनराशि या संपत्ति है जो विवाह के फलस्वरुप पति द्वारा पत्नी को उसके प्रति सम्मान प्रकट करने के उद्देश्य से प्रदान की जाती है।

मेहर के उद्देश्य (Objects of Dower)-

📌मुस्लिम विधि में मेहर का उद्देश्य विवाह के अंतर्गत एक ऐसा माध्यम प्रदान करना है, जिसके द्वारा पति अपनी पत्नी की प्रतिष्ठा के सत्य को अभिव्यक्त करें।
📌पति द्वारा पत्नी को मेहर केवल पत्नी के लाभ व उसके स्वतंत्र उपभोग के लिए प्रदान किया जाता है इस रूप में मेहर का अर्थ होता है पत्नी के लिए किसी संपत्ति या धन राशि की व्यवस्था करना ताकि विवाह विच्छेद के बाद वह असहाय ना रहे।
📌यह पति के तलाक देने के अप्रतिबंधित अधिकार पर अप्रत्यक्ष रूप से अंकुश लगाता है क्योंकि तलाक के बाद पति को पूरा मेहर का भुगतान करने का दायित्व है अतः तलाक से पूर्व पति अपने इस दायित्व पर अवश्य ही विचार करेगा।

BY ZEENAT SIDDIQUE

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मुस्लिम विवाह विच्छेद के प्रकार Kinds of Dissolution of Muslim Marriage in hindi

मुस्लिम विवाह विच्छेद के प्रकार

(Kinds of Dissolution of Muslim Marriage)- 

📌यह 2 प्रकार से होता है-
#ईश्वर कृत्य द्वारा (By Act Of God)➡जब विवाह के पक्षकार में से किसी की भी मृत्यु हो जाती है विवाह विच्छेद हो जाता है तो वह ईश्वर कृत्य द्वारा (By Act Of God) विवाह विच्छेद कहा जाता है।

##पक्षकारों द्वारा  (By Act Of Parties)➡जब विवाह के पक्षकार में से किसी के भीतर द्वारा या दोनों के द्वारा विवाह विच्छेद हो जाता है तो वह पक्षकारों द्वारा  (By Act Of Parties) विवाह विच्छेद कहा जाता है। यह 2 प्रकार से होता है-
A] बिना न्यायिक कार्यवाही द्वारा (Without Judicial Proceedings)
B] न्यायिक कार्यवाही द्वारा (By Judicial Proceedings)

A] बिना न्यायिक कार्यवाही द्वारा (Without Judicial Proceedings)👉

 📌जब पक्षकार खुद अपने मन से तलाक की घोषणा करते हैं उसे बिना न्यायिक कार्यवाही के विवाह विच्छेद कहा जाता है।
📌यह 3 प्रकार से होता है
क) पति के द्वारा (By Husban)
ख) पत्नी के द्वारा (By Wife)
ग ) आपसी सहमति से (By Mutual Consent)

क) पति के द्वारा विवाह विच्छेद (Divorce By Husband)➡

पति के द्वारा विवाह विच्छेद 3 प्रकार से होता है-
a) तलाक (Talaq)
b) इला (Ila)
c) जिहार (Zihar)

a) तलाक (Talaq)
📌तलाक अरबी भाषा का शब्द है जिसका अर्थ होता है - 'निर्मुक्त करना' अर्थात् 📍"पति द्वारा विवाह संविदा का निराकरण करना"।
📌पति को मुस्लिम विधि के अनुसार बिना किसी कारण के पत्नी से तलाक लेने का अधिकार है। 
📌तलाक दो प्रकार का होता है
*तलाक-उल-सुन्नत (Revocable Talaq)
**तलाक-उल-विद्द्त (Irrevocable Talaq)

*तलाक-उल-सुन्नत (Revocable Talaq)➡ तलाक-उल-सुन्नत एक प्रतिसंहरणीय तलाक है, क्योकि तलाक के शब्दों को उच्चारित करने के बाद इसे वापस लेने व तलाक को निरस्त करने की गुंजाइश बनी रहती है। यह दो तरीके का होता है-
1) तलाक-अहसन (Most Proper)
2) तलाक–हसन (Proper)

1) तलाक-अहसन (Most Proper)➡ तलाक-अहसन की औपचारिकताये निम्न है –
●तलाक देने के लिए पति को पत्नी के ‘तुहर’ अर्थात शुद्ध काल में केवल एक बार पत्नी को संबोधित करते हुए पति कहे  'मैंने तुम्हे तलाक दिया' उच्चारित करना पड़ता है। तलाक उच्चारित हो जाने के पश्चात पत्नी तीन माह तक इद्दत का पालन करती है इद्दत की अवधि में पत्नी व पति के बीच कभी समझौता (Sexual Intercourse) हो जाता है तो तलाक निरस्त हो जाएगा और विवाह भंग होने से बच जाता है। लेकिन यदि इद्दत काल पूर्ण हो गया और उन दोनों के बीच समझौता न हो सका तो इद्दत के ख़त्म होने पर तलाक पूरा हो जाता है।
●कोई भी स्त्री जब मासिक धर्म में नहीं रहती है तो वह उसका तुहर काल कहलाता है।
2) तलाक–हसन (Proper)➡ तलाक-हसन की औपचारिकताये निम्न है –
●पत्नी के तुहर काल में पति तलाक को एक बार उच्चारित करे तथा इस पूरे शुद्ध काल में प्रत्यक्ष अथवा अप्रत्यक्ष समझौता न हो।
●पत्नी के दूसरे तुहर काल आने पर पति फिर एक बार तलाक को उच्चारित करे, दूसरे शुद्धकाल में भी पति द्वारा तलाक का प्रतिसंहरण न हो।
●पत्नी को तीसरे तुहरकाल आने पर पति पुनः तलाक की घोषणा करे इस तीसरे व अंतिम घोषणा के बाद तलाक पूर्ण मान लिया जाएगा।

**तलाक-उल-विद्द्त (Irrevocable Talaq)➡ इसे तलाक–उल–वेन या तिहरा तलाक (Triple Talaq) भी कहते हैं। यह एक अप्रतिसंहरणीय तलाक है, क्योकि तलाक के शब्दों को उच्चारित करने के बाद इसे वापस लिया या तलाक को निरस्त नहीं किया जा सकता है। और पति-पत्नी में समझौता होने की गुंजाइश नहीं रहती है। यह तलाक का कठोरतम रूप है। पैगम्बर मुहम्मद ने इस प्रकार के तलाक का कभी अनुमोदन नहीं किया और न ही इसका प्रचलन उनके जीवन काल में हो पाया। सुन्नी विधि के हनफी स्कूल में इसे मान्यता प्राप्त है, शिया विधि में इसे मान्यता प्राप्त नहीं है इसकी निम्न औपचारिकताये है-
●तलाक देने के लिए पति को पत्नी को संबोधित करते हुए मैंने तुम्हे तलाक दिया, मैंने तुम्हे तलाक दिया, मैंने तुम्हे तलाक दिया उच्चारित करना पड़ता है। पति द्वारा मात्र इन शब्दों के एक ही बार में उच्चारित करने पर तलाक पूर्ण हो जाता है।
☆ट्रिपल तलाक को शायरा बानो के वाद में असंवैधानिक घोषित कर दिया गया है।

b)इला (Vow of Continence)➡इला की विधि से विवाह भंग करने के लिए, पति शपथ लेता है कि वह पत्नी से सम्भोग नहीं करेगा। इस शपथ के पश्चात् यदि पति व पत्नी के बीच 4 माह तक सम्भोग नहीं होता है तो 4 माह के पूर्ण हो जाने पर विवाह विच्छेद बिना किसी कार्यवाही के पूर्ण हो जाएगा और इन चार माह के अन्दर उनके सम्बन्ध ठीक हो जाता है तो यह शपथ निरर्थक हो जायेगा।

c)जिहार (Injurious Assimilation)➡जिहार का अर्थ है – ‘आपत्तिजनक तुलना’। इस विधि से विवाह-विच्छेद करने के लिए पति अपने पत्नी की तुलना किसी ऐसी महिला से करता है जिससे विवाह करना उसके लिए निषिद्ध है। पति अपनी पत्नी की तुलना माता या बहन से करता है, इस कथन के बाद 4 माह का समय पूर्ण हो जाने पर विवाह विच्छेद हो जाएगा इसी बीच पति अपने इस कथन को वापस ले लेता है तो यह कथन निरस्त हो जायेगा।

ख) पत्नी द्वारा विवाह विच्छेद (Divorce by Wife)➡

मुस्लिम विधि में पत्नी द्वारा विच्छेद पति द्वारा तलाक के अधिकार को पत्नी में प्रत्यायोजित करने पर अर्थात तफवीज के अंतर्गत होता है |पत्नी मात्र अपनी स्वेच्छा से विवाह विच्छेद करने में सक्षम नहीं है।
तलाक-ए-तफवीज (Delegated Talak)➡ मुस्लिम पति को तलाक द्वारा विवाह विच्छेद करने का इतना सम्पूर्ण असीमित अधिकार प्राप्त है कि वह इस अधिकार का स्वंय न करके इसे किसी अन्य व्यक्ति में प्रतिनिहित करके उसे यह अधिकार प्रदान कर सकता है। सामान्यतः तलाक के अधिकार को पति द्वारा अपनी पत्नी में ही प्रतिनिहित करने का प्रचलन है, ऐसी स्थिति में पत्नी भी इस प्राधिकार के अंतर्गत तलाक दे सकती है और यह उसी प्रकार मान्य तथा प्रभावी होगा जैसा की स्वंय पति द्वारा दिया गया तलाक। पति तलाक देने के पत्नी के अधिकार को चाहे तो हमेशा के लिए सौप सकता है या कुछ निश्चित अवधि के लिए।पति द्वारा पत्नी को तलाक का अधिकार सौप देने पर भी पति का स्वंय का तलाक देने का अधिकार बना रहता है।

ग) पारस्परिक सहमति द्वारा विवाह-विच्छेद (Divorce by Mutual Consent)➡  

पारस्परिक सहमति द्वारा विवाह-विच्छेद दो प्रकार से हो सकता है –
(1)खुला
(2)मुबारत
(1) खुला (Khula)➡विधि की शब्दावली में खुला का मतलब है - पति की सहमति से उसे (पति को) कुछ मुआवजा देकर पत्नी द्वारा विवाह-विच्छेद।
मुंशी बुजलुल रहीम बनाम लतीफुन्निसा के प्रसिद्ध वाद में प्रीवी कौंसिल ने कहा कि खुला विवाह विच्छेद का एक तरीका है जिसमे पत्नी वैवाहिक बंधनों से अपने को निर्मुक्त करने के लिए पहल करती है छुटकारा पाने के एवज में पत्नी अपने पति को कुछ न कुछ प्रतिफल देती है या प्रतिफल स्वरूप कुछ राशि या संपत्ति प्रदान करने का अनुबंध करती है।
विधिमान्य खुला की आवश्यक शर्त ➡
📍पति तथा पत्नी स्वस्थचित्त तथा वयस्क हो।
📍पति व पत्नी दोनो की स्वतंत्र सहमति आवश्यक है।
📍खुला का उपबंध प्रस्ताव तथा स्वीकृति द्वारा पूर्ण होना चहिये।
📍खुला में पत्नी द्वारा पति को मुआवजा व क्षतिपूर्ति के रूप में प्रतिफल का दिया जाना आवश्यक है।
(2) मुबारत (Mubarat)➡मुबारत शुद्ध रूप से परस्पर अनुमति द्वारा विवाह-विच्छेद माना जाता है।मुबारत के अनुबंध में विवाह-विच्छेद का प्रस्ताव पति द्वारा भी किया जा सकता है और पत्नी द्वारा भी। दूसरे पक्ष द्वारा इसे स्वीकार कर लिए जाने पर विवाह-विच्छेद पूर्ण हो जाता है खुला की भांति मुबारत में भी पति व पत्नी का सक्षम होना आवश्यक है।

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Nature of Muslim Marriage in Hindi for LLB students

Nature of Muslim Marriage 
(मुस्लिम विवाह की प्रकृति)

मुस्लिम विवाह की प्रकृति के विषय में विधिवेत्ताओं के भिन्न-भिन्न विचार हैं।
कुछ मानते हैं मुस्लिम विवाह पूरी तरह से Civil Contract  है।
जबकि कुछ अन्य विधिवेत्ता मानते हैं कि मुस्लिम विवाह एक धार्मिक संस्कार है।
Muslim Marriage as a Civil Contract 
Legal Aspect
कुछ विधिवेत्ता ने मुस्लिम विवाह को केवल Civil Contract बताया है और उनके अनुसार यह धार्मिक संस्कार नहीं है यह विचार इस तथ्य पर आधारित है कि Contract  के सभी आवश्यक तत्व (Essential Elements) मुस्लिम विवाह में मिलते हैं जैसे-
1)Proposal & Acceptance (प्रस्ताव एवं स्वीकृति)-
विवाह में Contract  के समान है 'Contract Ijab' यानी प्रस्ताव (Proposal) एक पक्ष द्वारा और दूसरे पक्ष द्वारा 'कबूल'  यानी स्वीकृति Acceptance होना आवश्यक है।
2)Free Consent (स्वतंत्र सहमति)-
विवाह कभी भी बिना स्वतंत्र सहमति के नहीं हो सकता है अर्थात ऐसी सहमति जो Undue Influence, Fraud, Coercion, Misrepresentations द्वारा प्राप्त नहीं की गई हो।
3)Consideration (प्रतिफल) -
मुस्लिम विवाह में मेहर संविदा (Contract) के Consideration (प्रतिफल) के समान होता है।
4)Competency Of the Parties Of Contract (संविदा के पक्षकारों की सक्षमता)-।
यदि कोई संविदा (Contract) अवयस्क (Minor) की ओर से उसका अभिभावक करता है
तब अवयस्क (Minor) को यह अधिकार है कि जब वह वयस्क (Major) हो जाए
तब वह उसे निरस्त कर सकता है।
इसी प्रकार Muslim Marriage में यदि Marriage  अवयस्कता की अवस्था (Age of Minority) में अभिभावक की सहमति से हुआ हो तो वयस्क (Major) होने के बाद शादी निरस्त की जा सकती है।
5)Agreement यदि Muslim Marriage के पक्षकार Marriage Contract के बाद कोई करार (Agreement) करते हैं, जोकि युक्तियुक्त (Reasonable) हो और मुस्लिम विधि (Muslim Law) की नीतियों (policies) के विरुद्ध ना हो, तो वह (Agreement) विधि द्वारा प्रवर्तनीय (enforceable) होता है और यही स्थिति Contract में भी होती है।

RELATED CASES
ABDUL KADIR V SALIMA
अब्दुल कादिर बनाम सलीमा
इस बाद में न्यायाधीश महमूद ने कहा "मुस्लिमों में विवाह शुद्धतः एक संविदा (Contract) है यह कोई धार्मिक संस्कार नहीं है"

Muslim Marriage as a Religious Sacrament

Social Aspect
कोई व्यक्ति एक साथ ही अनगिनत Contracts कर सकता है।
लेकिन Muslim Law के अंतर्गत एक पुरुष 4 से अधिक स्त्रियों से विवाह नहीं कर सकता है।

Religious Aspect 

Muslim Law में विवाह का धार्मिक पहलू भी है। कुरान में प्रत्येक सक्षम मुस्लिम को अपनी इच्छित स्त्री से विवाह करने का निर्देश दिया गया है।
अतः बिना किसी उचित कारण के अविवाहित (Unmarried) रह जाना, कुरान में दिए निर्देशों का उल्लंघन है व अधार्मिक कृत्य (Non-Religious Act) है।
स्वयं मोहम्मद पैगंबर ने भी विवाह किया था।
अतः यह पैगंबर मोहम्मद का सुन्नत है।
जिसका अनुसरण करना प्रत्येक मुस्लिम का धार्मिक कर्तव्य है।

Conclusion 
अनीस बेगम बनाम मुस्तफा हुसैन

इस केस में न्यायाधीश शाह सुलेमान ने एक अत्यंत संतुलित दृष्टिकोण अपनाते हुए, यह निर्धारित किया कि मुस्लिम विवाह ना तो पूर्णता Civil Contract है और ना ही Religious Sacrament (धार्मिक संस्कार)।
 बल्कि दोनों का सम्मिश्रण है।

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Nature Of Muslim Marriage

Also available video lecture on youtube :- Nature Of Muslim Marriage in hindi

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                                                        by Zeenat Siddique

(Who is Muslim)मुस्लिम कौन है ?

मुस्लिम कौन है ?

(Who is Muslim)

निम्न को हम मुस्लिम मानेगें –

(1)  इस्लाम धर्म को मानने वाला व्यक्ति मुस्लिम कहलाता है  -

      इस्लाम अरबी भाषा का एक शब्द है, जिसका शाब्दिक अर्थ है – "ईश्वर के प्रति पूर्ण समर्पण"।
      विधि के दृष्टिकोण से इस्लाम एक ऐसा धर्म है जिसमे दो प्रमुख सिद्धांतो पर विश्वास रखना अनिवार्य है –

(a) ईश्वर (अल्लाह) केवल एक ही है।

(b) मुहम्मद साहब इस अल्लाह के अन्तिम दूत है।

(2) जन्म से मुस्लिम (Muslim by Birth) - 

     किसी व्यक्ति के जन्म के समय यदि उसके माता-पिता दोनों ही मुस्लिम रहे हो तो वह भी मुस्लिम होगा।

3) धर्म परिवर्तन द्वारा मुस्लिम (Converted Muslim) -

    किसी भी धर्म को मानने वाला व्यक्ति जो वयस्क तथा स्वस्थचित मस्तिष्क का है अपने मूल धर्म का परित्याग करके इस्लाम धर्म धारण कर सकता है |